НовоВики. «Мой Новосибирск родной!»
Проект Коллеговой Е.А. Творчество М.Цветаевой — различия между версиями
(→Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности) |
(→Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности) |
||
| Строка 68: | Строка 68: | ||
[[ Стихотворония М.Цветаевой]] | [[ Стихотворония М.Цветаевой]] | ||
| + | |||
| + | [ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ | ||
| + | |||
| + | Настоящая работа посвящена описанию одного из центральных образов мифопоэтики Цветаевой — образа Психеи. В нашу задачу входит анализ тех текстов Цветаевой, в которых «Психея» появляется как понятие, портрет, персонаж и авторское амплуа, т.е. миф о себе. В своем анализе мы опираемся на обширную исследовательскую традицию структурно-семиотических, мотивно-тематических, компаративных и интертекстуальных разборов литературных текстов вообще и произведений Цветаевой в частности. | ||
| + | <...> | ||
| + | В нашей работе мы придерживаемся интертекстуального подхода. Нас интересует система смыслов, интегрированная именем, в данном случае — именем Психеи. Такая система наследуется из культурной традиции, проходя через индивидуальные «фильтры» авторского сознания и встраивается в новую картину мира в трансформированном виде, в зависимости от положения в этой системе теряя какие-то функции и/или приобретая новые. | ||
| + | Вопрос о новом и старом, о содержании и функциях цветаевекого образа Психеи до сих пор в исследовательской литературе не ставился. Вообще упоминания о Психее в известной нам литературе, за редкими исключениями <...> лишены аналитического характера и в лучшем случае ограничиваются реальным комментарием к тексту. | ||
| + | <...> | ||
| + | Первая глава нашей работы посвящена внутреннему и внешнему контексту. Внутренний контекст — тема «души». В творчестве Цветаевой, внешний — история существования образа Психеи в культурной традиции. Большая часть фактического материала, относящегося к этой главе, отошла в Приложение I. | ||
| + | В двух последующих главах мы рассматриваем, следуя хронологическому принципу, как случаи прямого использования образа/понятия «Психея» в текстах Цветаевой, так и несколько вероятных примеров присутствия образа Психеи в подтексте ее произведений. Среди частных задач, которые мы перед собой ставили, была задача определить соотношение образа «Психея» со словом «душа» (поскольку апулеевская героиня была человеком, с «душой» она соотносилась лишь аллегорически). Второй частной задачей было толкование некоторых «темных» мест в эссеистике Цветаевой, в которых, в частности, упоминается Психея. С этой же задачей была связана необходимость описать соотношение между разными употреблениями слова «Психея» и пути трансформации одних значений в другие, влияние на этот процесс историко-культурного контекста и личной биографии. В результате всех этих операций можно было надеяться на решение главной задачи — построение типологии данного образа и более точное определение его места в цветаевской картине мира, поэтике и идеологии. | ||
| + | Материалы по рецепции образа Психеи в культуре XV–ХХ веков мы вынесли в Приложение I. Это сделано потому, что наш обзор нельзя считать полным или хотя бы достаточно связным. Но мы и не стремились написать историю образа Психеи. Содержание Приложения I — это аморфное поле возможных отсылок, включая изобразительное искусство, театр, литературу и музыку. Мы ставили перед собой задачу оценить и общие тенденции и уникальные интерпретации, выделить особо значимые и широко тиражируемые шедевры. В особенности нас интересовали случаи типологического сходства, поскольку такое сходство является зачастую следствием логической и структурной заданности потенциальных смыслов данного образа. Мы черпали информацию для нашего обзора из специальных работ, энциклопедий и справочных изданий, а также из интернета через поисковые системы Google и Яndех. | ||
| + | Чем ближе мы подходим к эпохе Цветаевой, тем важнее для нас чисто хронологическое представление материала, дающее читателю возможность соотнести его с фактами цветаевского творчества. Той же цели служит и Приложение II, в котором дана хронология обращения Цветаевой к образу Психеи.] | ||
== Другие материалы == | == Другие материалы == | ||
Версия 14:19, 10 июня 2010
Шаблон создан для участников Курсов: Intel Обучение для будущего, версия 10
Автор проекта
Коллегова Евгения Александровна учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 56
Предмет, класс
Литература, 11 класс
Краткая аннотация проекта
Настоящий проект является результатом поисково-исследовательской и творческой
деятельности учащихся. Он позволяет расширить кругозор, заинтересовать
литературой, научить видеть в обычных предметах источник знаний.
Вопросы, направляющие проект
Основополагающий вопрос
Исключительность чувств лирической героини лирики М.Цветаевой и
органическая связь ее с философией xx века.
Проблемные вопросы
Учебные вопросы
Развитие навыка анализа поэтического текста.
План проведения проекта
Подготовительный этап. Планирование проекта
Основной этап. Самостоятельная работа групп по выполнению заданий
Заключительный этап. Итоги
Оценивание работы участников
Вводная презентация (публикация) учителя
Визитная карточка проекта
Примеры продуктов проектной деятельности учащихся
Материалы по формирующему и итоговому оцениванию
В начале проекта
В ходе проекта
По окончании проекта
Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности
[ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ
Настоящая работа посвящена описанию одного из центральных образов мифопоэтики Цветаевой — образа Психеи. В нашу задачу входит анализ тех текстов Цветаевой, в которых «Психея» появляется как понятие, портрет, персонаж и авторское амплуа, т.е. миф о себе. В своем анализе мы опираемся на обширную исследовательскую традицию структурно-семиотических, мотивно-тематических, компаративных и интертекстуальных разборов литературных текстов вообще и произведений Цветаевой в частности. <...> В нашей работе мы придерживаемся интертекстуального подхода. Нас интересует система смыслов, интегрированная именем, в данном случае — именем Психеи. Такая система наследуется из культурной традиции, проходя через индивидуальные «фильтры» авторского сознания и встраивается в новую картину мира в трансформированном виде, в зависимости от положения в этой системе теряя какие-то функции и/или приобретая новые. Вопрос о новом и старом, о содержании и функциях цветаевекого образа Психеи до сих пор в исследовательской литературе не ставился. Вообще упоминания о Психее в известной нам литературе, за редкими исключениями <...> лишены аналитического характера и в лучшем случае ограничиваются реальным комментарием к тексту. <...> Первая глава нашей работы посвящена внутреннему и внешнему контексту. Внутренний контекст — тема «души». В творчестве Цветаевой, внешний — история существования образа Психеи в культурной традиции. Большая часть фактического материала, относящегося к этой главе, отошла в Приложение I. В двух последующих главах мы рассматриваем, следуя хронологическому принципу, как случаи прямого использования образа/понятия «Психея» в текстах Цветаевой, так и несколько вероятных примеров присутствия образа Психеи в подтексте ее произведений. Среди частных задач, которые мы перед собой ставили, была задача определить соотношение образа «Психея» со словом «душа» (поскольку апулеевская героиня была человеком, с «душой» она соотносилась лишь аллегорически). Второй частной задачей было толкование некоторых «темных» мест в эссеистике Цветаевой, в которых, в частности, упоминается Психея. С этой же задачей была связана необходимость описать соотношение между разными употреблениями слова «Психея» и пути трансформации одних значений в другие, влияние на этот процесс историко-культурного контекста и личной биографии. В результате всех этих операций можно было надеяться на решение главной задачи — построение типологии данного образа и более точное определение его места в цветаевской картине мира, поэтике и идеологии. Материалы по рецепции образа Психеи в культуре XV–ХХ веков мы вынесли в Приложение I. Это сделано потому, что наш обзор нельзя считать полным или хотя бы достаточно связным. Но мы и не стремились написать историю образа Психеи. Содержание Приложения I — это аморфное поле возможных отсылок, включая изобразительное искусство, театр, литературу и музыку. Мы ставили перед собой задачу оценить и общие тенденции и уникальные интерпретации, выделить особо значимые и широко тиражируемые шедевры. В особенности нас интересовали случаи типологического сходства, поскольку такое сходство является зачастую следствием логической и структурной заданности потенциальных смыслов данного образа. Мы черпали информацию для нашего обзора из специальных работ, энциклопедий и справочных изданий, а также из интернета через поисковые системы Google и Яndех. Чем ближе мы подходим к эпохе Цветаевой, тем важнее для нас чисто хронологическое представление материала, дающее читателю возможность соотнести его с фактами цветаевского творчества. Той же цели служит и Приложение II, в котором дана хронология обращения Цветаевой к образу Психеи.]
Другие материалы
Отзывы
ВОПРОС 1. Какие формы организации учебной деятельности, помимо учебной, применяются в реализации проекта?
ВОПРОС 2. Последний слайд "восприятие лирики" следует рассматривать как некий алгоритм для организации проекта?
ВОПРОС 3. 2 слайд предполагает ли знакомство с первоисточником, на каком уровне?
КОМЕНТАРИИ 1:Представленный материал предполагает достаточное глубокое осмысление творчества М.Цветаевй.
КОМЕНТАРИИ 2:В представленном проекте, на мой взгляд, не достаточно ярко прослеживается использование интегративных связей.
ПОЖЕЛАНИЕ:на мой взгляд, во взглядах на значение любви в жизни человека хотелось бы больше аналогий со взглядами современного человека.
