НовоВики. «Мой Новосибирск родной!»
Исследование учащихся Добро и зло в славянских сказках — различия между версиями
(→Результаты проведённого исследования) |
(→Ресурсы) |
||
Строка 58: | Строка 58: | ||
==Ресурсы== | ==Ресурсы== | ||
+ | Пропп В.Я. "Исторические корни волшебной сказки". Л., 1986 | ||
+ | www.liveinternet.ru/tags | ||
== Другие документы == | == Другие документы == | ||
[[Категория:Проекты]] | [[Категория:Проекты]] |
Версия 20:56, 20 октября 2010
Исследование учащихся выполнено в рамках проекта "Добро и зло в народных сказках"
Содержание |
Авторы проекта
Учащиеся 4б класса МБОУ Гимназии №5
Руководитель проекта
Карамышева И.А.
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Чему учат сказки
Цели исследования
1. Прочитать славянские сказки 2. проанализировать поведение героев 3. Узнать, кто и с какой целью совершает добро 4. Узнать, кто и с какой целью творит зло 5. Обсудить результаты исследования
Что нужно выяснить? (учебные вопросы)
Кого называют славянами? О чем их сказки? Что такое добро? Что такое зло? Кто совершает добро и творит зло? Всегда ли добро доброе? Чему учит зло?
Ход работы
Выбираем и читаем сказки. Заполняем читательские дневники. Обсуждаем ответы на вопросы в группе. Распределяем роли и создаем презентацию. Выбираем отрывок для инсцинирования. Готовим выставку рисунков.
Результаты проведённого исследования
Славянские сказки - неисчерпаемая кладезь мудрости, позволяющая осознать глубину жизни славянских народов. В волшебных сказах выявляются восемь смысловых уровней. ЗАПРЕТ В русских народных сказках запрет нарушения законов пяти стихий Природы - огня, воздуха, воды, земли и мысли представлен в виде запрета света, взгляда, пищи, соприкосновения с землей и общения с людьми. БЕДА В результате нарушения запрета начинается беда /"без еды" - голод/, то есть испытание, заканчивающееся всегда благом. Для того, чтобы беда миновала, необходимо отправиться в путь, а для этого требуется снаряжение. СНАРЯЖЕНИЕ ГЕРОЯ В ПУТЬ Снаряжение состоит из палицы - посоха, пищи и обуви, умения питаться космической энергией и способности выхода при жизни из мира Яви. ПОЛУЧЕНИЕ ВОЛШЕБНОГО СРЕДСТВА Обычный даритель в сказках - это Баба-Яга. Существует три типа Яги: Яга-дарительница - это или просто старушка, /иногда бывает старик или животное/, или Баба-Яга, т.е. помощь предков. Яга-похитительница - устраивает более серьезные испытания, после которых герои обретают определенный опыт и становятся лучше, более совершенными. Яга-воительница - наказывает героя за неправильные действия. Нет ни одной древней сказки, где бы Баба-Яга съела ребенка или человека - она только лишь пугает и испытывает. ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ Обряд представляет из себя дорогу через "дремучий лес". На границе между Явью и Навью - миром мертвых, стоит сторожевая застава - избушка. ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ Вход в нее только из мира мертвых - Нави. Развернув избушку с помощью заклинания "ко мне передом, к лесу задом" и войдя в нее, герой после испытания вылетает из избушки или на коне, или на орле. Вошедшего в "избушку" Баба-Яга спрашивает о цели посещения: "Дело пытаешь или от дела летаешь?" Герой же не говорит сразу об этом, а требует : "Чего кричишь ? Ты прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай". Именно это и смиряет Бабу-Ягу. Требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее. Живой человек для Бабы-Яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца.[1]
Вывод
В славянских сказках добро всегда побеждает зло. Добрые поступки совершают тотемные животные, простые люди, честные и открытые люди.
Ресурсы
Пропп В.Я. "Исторические корни волшебной сказки". Л., 1986 www.liveinternet.ru/tags