НовоВики. «Мой Новосибирск родной!»
3 группа (эпоха Средневековья)
Выборы во Франции в Средние века нельзя назвать демократическими в нашем сегодняшнем понимании демократии. Избрать – означало выбрать. И выбор могли сделать несколько человек, собравшиеся вместе для обсуждения кандидатуры, скажем, на пост епископа. Если их было много – такое собрание называлось ассамблея. Но их могло быть и всего несколько человек или вообще всего один. Полномочия избранника были тоже не такими как сейчас – епископа выбирали не для того, чтобы он становился «рупором» паствы, а для управления ею и поддержания мира в епархии.
Сохранилось много материалов о том, как проходили в конце Средних веков выборы епископов. Епископ пользовался большой властью - и в духовном плане и в светском и поэтому к выбору главы епархии относились очень серьезно как светские власти – король, так и в Ватикане.
Церковь искала возможности усилить свою власть. К этому же стремилась и власть светская – король. И монарх часто использовал свое влияние во время выборов епископа. Чтобы ограничить вмешательство светских властей в выборы поместной церковной власти, еще в 1215 году участники или как их называют Отцы печально известного Четвертого Латеранского собора (печально известным я его назвала потому, что он был созван Иннокентием Третьим для обсуждения вопроса борьбы с еретиками, на нем было принято решение о создании инквизиции), так вот его участники приняли также решение, касающееся выборов. Отцы собора постановили, что выбирать епископа может лишь капитул, то есть собрание каноников. Они, кстати, являются заместителями епископов в управлении епархией. Что касается епископа, следует отметить, что он был не только представителем Церкви, он был также и обладавшим властью и влиянием советником королей и кронпринцев. Очень часто епископы были незаурядными политиками и искусными дипломатами. Итак, церковники нуждались в светской власти, а королевская власть нуждалась в церковных иерархах. Так что принятое Четвертым Латеранским собором поставление по существу осталось на бумаге.
В 15 веке появилось две возможности занять влиятельную и часто выгодную должность епископа. Епископ по-прежнему мог быть избран капитулом. Но его также мог назначить и Папа Римский. Таким образом в 15 веке Глава Римско-Католической Церкви концентрирует власть в своих руках. С этого момента можно уже говорить о централизации церковной власти. Как я уже сказала, епископ был лицом влиятельным, так что за вакантное епископское место шла борьба, часто даже с применением оружия. Сторонники одного кандидата не стеснялись физически избавиться от его соперника, уже не говоря о том, что отлучение от Церкви было делом частым, зачастую это церковное наказание использовалось в борьбе за власть. И здесь мнения прихожан епархии не спрашивали, побеждал тот, чей лагерь оказывался сильнее и изворотливее – ведь надо было заручиться поддержкой местных светских властей – часто за помощью обращались даже к королю. Надо сказать, что и по средневековому каноническому праву у прихожан не было права голоса – они – цитирую – «имели право желать, соглашаться, но не выбирать» - конец цитаты.
Итак, постепенно к концу Средних веков светская и церковная власти были настолько связаны (об этом свидетельствуют многочисленные документы той эпохи), что уже можно было говорить об альянсе Церкви и светской власти. Из этого альянса и родился в 1516 году Болонский конкордат, заключенный королем Франции Франциском Первым и Папой Римским Львом Десятым. Поясню, что значит конкордат. Само слово конкордат происходит от латинского concordatum – соглашение. Это договор между Папой Римским, как главой Римско-католической Церкви и каким-либо государством, регулирующий правовое положение Римско-католической Церкви в государстве и его отношения со Святым Престолом. Итак болонский конкордат фактически положил конец выборам епископов во Франции. Если в какой-нибудь французской провинции для выборов епископа по старинке продолжал собираться капитул, избранного таким образом главу епархии объявляли незаконным, а сами выборы нелегальными. Однако к концу 16 века эта практика исчезла окончательно. Епископы во Франции назначались по обоюдному согласию короля и главы Римско-католической Церкви. И хотя к концу 16 века о выборах епархиальной власти окончательно забыли, эта практика, как считают историки сыграла свою роль в развитии французской демократии и в частности демократических выборов. Выборы в Средние века специалисты считают политической лабораторией, в которой вырабатывалось, как теперь принято говорить, «общественное мнение». Так что, как видите, французские Средние века богаты не только великолепной церковной архитектурой, они внесли свой вклад и в «демократическое» развитие французского общества.
Обратно на страницу проекта "Выборы в Российской Федерации" Гроховой Н.А.
