НовоВики. «Мой Новосибирск родной!»
Исследование учащихся Добро и зло в славянских сказках — различия между версиями
(→Результаты проведённого исследования) |
(→Результаты проведённого исследования) |
||
Строка 32: | Строка 32: | ||
Славянские сказки - неисчерпаемая кладезь мудрости, позволяющая осознать глубину жизни славянских народов. | Славянские сказки - неисчерпаемая кладезь мудрости, позволяющая осознать глубину жизни славянских народов. | ||
В волшебных сказах выявляются восемь смысловых уровней. | В волшебных сказах выявляются восемь смысловых уровней. | ||
+ | |||
ЗАПРЕТ | ЗАПРЕТ | ||
+ | |||
В русских народных сказках запрет нарушения законов пяти стихий Природы - огня, воздуха, воды, земли и мысли представлен в виде запрета света, взгляда, пищи, соприкосновения с землей и общения с людьми. | В русских народных сказках запрет нарушения законов пяти стихий Природы - огня, воздуха, воды, земли и мысли представлен в виде запрета света, взгляда, пищи, соприкосновения с землей и общения с людьми. | ||
+ | |||
БЕДА | БЕДА | ||
+ | |||
В результате нарушения запрета начинается беда /"без еды" - голод/, то есть испытание, заканчивающееся всегда благом. Для того, чтобы беда миновала, необходимо отправиться в путь, а для этого требуется снаряжение. | В результате нарушения запрета начинается беда /"без еды" - голод/, то есть испытание, заканчивающееся всегда благом. Для того, чтобы беда миновала, необходимо отправиться в путь, а для этого требуется снаряжение. | ||
СНАРЯЖЕНИЕ ГЕРОЯ В ПУТЬ | СНАРЯЖЕНИЕ ГЕРОЯ В ПУТЬ | ||
Снаряжение состоит из палицы - посоха, пищи и обуви, умения питаться космической энергией и способности выхода при жизни из мира Яви. | Снаряжение состоит из палицы - посоха, пищи и обуви, умения питаться космической энергией и способности выхода при жизни из мира Яви. | ||
+ | |||
ПОЛУЧЕНИЕ ВОЛШЕБНОГО СРЕДСТВА | ПОЛУЧЕНИЕ ВОЛШЕБНОГО СРЕДСТВА | ||
+ | |||
Обычный даритель в сказках - это Баба-Яга. | Обычный даритель в сказках - это Баба-Яга. | ||
Существует три типа Яги: | Существует три типа Яги: | ||
Строка 45: | Строка 51: | ||
Яга-воительница - наказывает героя за неправильные действия. | Яга-воительница - наказывает героя за неправильные действия. | ||
Нет ни одной древней сказки, где бы Баба-Яга съела ребенка или человека - она только лишь пугает и испытывает. | Нет ни одной древней сказки, где бы Баба-Яга съела ребенка или человека - она только лишь пугает и испытывает. | ||
+ | |||
ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ | ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ | ||
+ | |||
Обряд представляет из себя дорогу через "дремучий лес". | Обряд представляет из себя дорогу через "дремучий лес". | ||
На границе между Явью и Навью - миром мертвых, стоит сторожевая застава - избушка. | На границе между Явью и Навью - миром мертвых, стоит сторожевая застава - избушка. | ||
+ | |||
ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ | ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ | ||
+ | |||
Вход в нее только из мира мертвых - Нави. | Вход в нее только из мира мертвых - Нави. | ||
Развернув избушку с помощью заклинания "ко мне передом, к лесу задом" и войдя в нее, герой после испытания вылетает из избушки или на коне, или на орле. | Развернув избушку с помощью заклинания "ко мне передом, к лесу задом" и войдя в нее, герой после испытания вылетает из избушки или на коне, или на орле. | ||
Вошедшего в "избушку" Баба-Яга спрашивает о цели посещения: "Дело пытаешь или от дела летаешь?" Герой же не говорит сразу об этом, а требует : "Чего кричишь ? Ты прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай". Именно это и смиряет Бабу-Ягу. Требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее. | Вошедшего в "избушку" Баба-Яга спрашивает о цели посещения: "Дело пытаешь или от дела летаешь?" Герой же не говорит сразу об этом, а требует : "Чего кричишь ? Ты прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай". Именно это и смиряет Бабу-Ягу. Требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее. | ||
Живой человек для Бабы-Яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца. | Живой человек для Бабы-Яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца. | ||
+ | |||
[https://docs.google.com/present/edit?id=0AUkjBbHeRnInZGMyM3pnZDRfMTRmaDg4bjZneA&hl=ru Работа учащихся - презентация] | [https://docs.google.com/present/edit?id=0AUkjBbHeRnInZGMyM3pnZDRfMTRmaDg4bjZneA&hl=ru Работа учащихся - презентация] | ||
Версия 11:22, 25 октября 2010
Исследование учащихся выполнено в рамках проекта "Добро и зло в народных сказках"
Содержание |
Авторы проекта
Учащиеся 4б класса МБОУ Гимназии №5
Руководитель проекта
Карамышева И.А.
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Чему учат сказки
Цели исследования
1. Прочитать славянские сказки 2. проанализировать поведение героев 3. Узнать, кто и с какой целью совершает добро 4. Узнать, кто и с какой целью творит зло 5. Обсудить результаты исследования
Что нужно выяснить? (учебные вопросы)
Кого называют славянами? О чем их сказки? Что такое добро? Что такое зло? Кто совершает добро и творит зло? Всегда ли добро доброе? Чему учит зло?
Ход работы
Выбираем и читаем сказки. Заполняем читательские дневники. Обсуждаем ответы на вопросы в группе. Распределяем роли и создаем презентацию. Выбираем отрывок для инсцинирования. Готовим выставку рисунков.
Результаты проведённого исследования
Славянские сказки - неисчерпаемая кладезь мудрости, позволяющая осознать глубину жизни славянских народов. В волшебных сказах выявляются восемь смысловых уровней.
ЗАПРЕТ
В русских народных сказках запрет нарушения законов пяти стихий Природы - огня, воздуха, воды, земли и мысли представлен в виде запрета света, взгляда, пищи, соприкосновения с землей и общения с людьми.
БЕДА
В результате нарушения запрета начинается беда /"без еды" - голод/, то есть испытание, заканчивающееся всегда благом. Для того, чтобы беда миновала, необходимо отправиться в путь, а для этого требуется снаряжение. СНАРЯЖЕНИЕ ГЕРОЯ В ПУТЬ Снаряжение состоит из палицы - посоха, пищи и обуви, умения питаться космической энергией и способности выхода при жизни из мира Яви.
ПОЛУЧЕНИЕ ВОЛШЕБНОГО СРЕДСТВА
Обычный даритель в сказках - это Баба-Яга. Существует три типа Яги: Яга-дарительница - это или просто старушка, /иногда бывает старик или животное/, или Баба-Яга, т.е. помощь предков. Яга-похитительница - устраивает более серьезные испытания, после которых герои обретают определенный опыт и становятся лучше, более совершенными. Яга-воительница - наказывает героя за неправильные действия. Нет ни одной древней сказки, где бы Баба-Яга съела ребенка или человека - она только лишь пугает и испытывает.
ОБРЯД ПОСВЯЩЕНИЯ
Обряд представляет из себя дорогу через "дремучий лес". На границе между Явью и Навью - миром мертвых, стоит сторожевая застава - избушка.
ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ
Вход в нее только из мира мертвых - Нави. Развернув избушку с помощью заклинания "ко мне передом, к лесу задом" и войдя в нее, герой после испытания вылетает из избушки или на коне, или на орле. Вошедшего в "избушку" Баба-Яга спрашивает о цели посещения: "Дело пытаешь или от дела летаешь?" Герой же не говорит сразу об этом, а требует : "Чего кричишь ? Ты прежде напои-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай". Именно это и смиряет Бабу-Ягу. Требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет право на нее. Живой человек для Бабы-Яги невидим, она или выслушивает, или вынюхивает пришельца.
Вывод
В славянских сказках добро всегда побеждает зло. Добрые поступки совершают тотемные животные, простые, честные и открытые люди. Зло в сказках связано с несуществующими в реальном мире существами. Они несут испытания герою, тем самым делая его лучше. Иван-дурак становится царевичем в конце сказки. В сказке есть тайный смысл, который необходимо понять. Отрицательные герои заставляют задуматься, найти решение, быть смелым.
Ресурсы
Пропп В.Я. "Исторические корни волшебной сказки". Л., 1986 www.liveinternet.ru/tags