НовоВики. «Мой Новосибирск родной!»

"Влечёт к себе Сибирь великая..."

Материал из Wiki.nios.ru
Версия от 11:10, 19 июня 2013; Наталья Рябухина (обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск

Вступление: Исследовательская работа о Николае Константиновиче Рерихе,его исследовании Сибири и русского народа

«Энергия Мира и Красоты наполнит просторы Сибири»Леонардо О. Амарал и Петри М. Абад,председатели ассоциации ADA Roerich, основатели Музея Знамени Мира Н. Рериха в Испании

«Влечет к себе Сибирь Великая» - Николай Константинович Рерих

«…Сокровищница русская, вся Сибирь неизведанная, сохранённая , занимает большую часть Азии...», «...От Сибири справедливо ожидали откровений о далёком прошлом», «По необъятным просторам Сибири многие древние путники разбросали свои сокровища», «Влечёт к себе Сибирь великая... Здесь будет оплот эволюции...», «Не малы пути сибирские. ...Велико им суждённое», «Сибирь — страна великого будущего, живое воплощение красоты — Алтай... », «Вы знаете, что великая равнина России и Сибири после доисторических эпох явилась ареной для шествий всех переселяющихся народов. Изучая памятники переселений, вы понимаете величие этих истинно космических переселений» - Николай Константинович Рерих

Сибирь - одно из самых могущественных мест в мире и загадочных мест России. Так считали и считают люди разной социальной, религиозной и даже временной принадлежности, начиная с Михаила Ломоносова и заканчивая современным писателем Борисом Акуниным. Вся ценность и богатство природы, а, самое главное, люди - всем этим наша земля располагает в избытке со времени своего основания. Почему именно наш регион притягивает к себе такую великую славу? Возможно ли, что загадка скрывает в себе не только чьи-то доводы и слухи? На самом ли деле Сибирь является богатейшим источником знаний, который так нужен России?

Сибирь, как регион, отличается не только широчайшим запасом подземных богатств, но и по своей истории является ветвью слияния европейского общества и азиатского, во времена расселения и освоения Сибири . Исходя из гипотез о всемирном расселении народов, ученые выяснили , что территории Сибири ранее были нетронутой землей , наши предки никогда не измождали почву своими земледельческими и исследовательскими завоевания, поэтому мы смело можем сказать, что до прихода Ярмака этот район был новым придатком в древнем государстве, победно названым "Русской Землей". Мы примирились с азиатским братством, проживавшим тогда в этих краях ,и создали связи, которые в будущем принесли нам неимоверную выгоду и прибыль, как материальную, так и нравственную. Николай Рерих всеми силами прирастить к России могущество великого сибирского народа и сибирской земли. Обладатель русского духа

Жизнь Николая Рериха6 человека который стал русским художником, писателем и поэтом, путешественником, археологом, общественным деятелем и педагогом, началась на рубеже двух веков , двух течений времен, благодаря которым и сформировалась его собственная созидательная точка зрения, из-за которой он всеми силами своей души стремился преобразить существующую действительность. В то время, когда он родился, в стране были популярны Ленинские коммунистические тезисы, его зачатки уже начали изменять русское общество, но семья Рерихов, консервативных адвокатов, оставалась верна себе и не подчинялась зову запада. Николай воспитывался в имении возле Санкт-Петербурга: там, где был чистый свежий воздух, пестрая зелень, густые леса и живописные реки. Как любой мальчишка, он познавал мир, но в семье его не было слишком много техники, да и самого Николая больше влекла природа, ее неизвестные и скрытые глубины, вечные вопросы Творца организации всего сущего, возможно, тогда он И понял, что привлекает его в этом мире. Будучи на самом раннем этапе его путешествия в открытый мир, он начал постигать самую потайную кладовую земли – почву. Археология настолько увлекла его, что к 14 годам он совершил свою первую вылазку - экспедицию, позднее Николай совершил несколько путешествий во по территории России , чтобы обогатить свою коллекцию поделочных и драгоценных , а так же создать дополнить базис археологического сообщества Российской Империи, Как известно, "Дорога возникает под шагами идущего" и путеводная звезда освятила сиянием открытия, которое в своем значении перевернуло Европейское сообщество. Рерих обнаружил породы неолитического времени, которые давали основания утверждать , что на территории торгового пути "из варяг в греки" , который являлся великим морским путем, соединяющим Восточную Европу и Византию, цивилизация намного Древнее самых давних Цивилизаций , а именно Египта. Несомненно, эти открытия раззадоривали в юном и амбициозном искателе своего пути новую жилу, жилу поисков древностей, и Николай начал изучать историю древней Руси. Н. К. Рерих писал: «Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Ис-кусство имеет много ветвей, но корень един… Каждый чувствует истину красоты. Для всех должны быть открыты врата священного источника. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью. Сперва бессознательно придёт это чувство, но после оно очистит все человеческое сознание. Сколько молодых сердец ищут что-то прекрасное и истинное. Дайте же им это. Дайте искусство народу …». Глубокое погружение в предмет позволило ему расширить свой кругозор , современники отмечали : "У него был талант , подпитываемый его начитанностью ,он создавал ощущения реальности , которые составляли единый образ русского духа". Воспитанная в своем сознании кропотливость и бережное отношение ко всему ,что имеет смысл, путь даже самому незначительному предмету, взрастила в Николае дух настоящего миссионера. Возможно, именно на этом этапе у него созрела мысль относительно своей будущей просветительной деятельности. Рерих видел отражение мира в его истоках и считал историю своего государства основоположницей науки об обществе, народе, силе духа и описания внутреннего мира человека. Начиная свою карьеру художник, Николай иллюстрировал свои фантазии , относительно заселения Российского региона ещё до прихода Рюрика на землю русскую. Отец Николая настаивал на продолжении родовой ветви юристов, сын не хотел противиться воли отца, но все же, поступив по-своему, подал документы сразу в два высших учебных заведения: Петербургскую Академию художеств и Санкт-Петербургский Государственный Университет на юридический факультет , которые впоследствии окончил с отличием.Уже к 1919 году, получив приглашение из Швеции, Николай Рерих едет с выставками по странам Скандинавии. Осенью того же года по приглашению С. П. Дягилева оформляет в Лондоне русские оперы на музыку М. П. Мусоргского и А. П. Бородина. Святослав Рерих, младший сын Николая, с детских лет был окружен заботой, творчеством, полетом мыслей, идеями просветительства, несмотря на то ,что семья передавала свою династическую военную ветвь, мальчик избрал путь совершенно неожиданную для своей семьи и стал писать картины, которых за всю его жизнь накопится более 7000 экземпляров. В общей сложности, живопись семьи Рерихов на созидание русской культуры, сохранение самобытности ,а также закрепила мощную базу в сознании современников о необходимости возрождения и сохранения культуры в мировом масштабе. В его картинах была особенная прелесть, которую отмечали не только русские писатели, художники и другие ценители искусства, но и зарубежные критики с пониманием могли оценить картины Рериха , как "подлинное достояния культуры". При знакомстве Льва Николаевича и Николая Рериха писателя поразила картина "Гонец", великий русский классик сказал художнику: " Случалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? Надо всегда править выше того места, куда вам нужно, иначе снесёт. Так и в области нравственных требований надо всегда рулить выше - жизнь всё снесёт. Пусть ваш гонец высоко руль держит, тогда доплывёт!" Эти слова придали Николаю уверенности в своих деяниях, и он продолжил изучение жизни. В процессе обучения Николай работал не покладая рук, своим трудолюбием он буквально гипнотизировал своим мастерством высшие слои сознания. Еще в годы учебы в университете Рерих вступил в члены Русского Археологического Общества, является директором Школы Императорского общества поощрения художеств. За свою жизнь он успел слетать и поучиться мастерству живописи у зарубежных мастеров. Его картины приобрели Римский национальный музей, Лувр и другие европейские музеи. Николай был избран академиком Российской Академии художеств и считался почетным членом Реймской Академии во Франции, так же возглавлял художественное объединение «Мир искусства». Он обладал удивительным даром дипломатизма , и, как отмечала его жена, был отличным преемником воли востока. Необычайно красивая женщина и , в добавок, весьма умна , фактически эта женщина заразила его суждениями и изречениями из Древней Индии и всей Азии в целом, увлекла своего спутника жизни за собой, она станет для него "другиней и вдохновительницей", и Николай всю жизнь звал её "Ладой", старинным русским именем, в котором для него звучала "гармония, вдохновение и сила". Именно Елена Ивановна Шапошникова , с которой они познакомились на одной из встреч, вывела своего мужа на дорогу исследования культуры Востока. Полная загадок, собственных суждений и грез, она изучала Восток: вероисповедания, языки, культуру , быт; собирала информацию о самых незначительных преданиях и строила свою мечту о посещении этого далекого и загадочного края. Ее муж со временем стал грезить об этом путешествии, по стечению обстоятельств Рерихи смогли осуществить задуманное, но этот шаг оборвал их вязь с Россией. На пути к исследованию После революционных действий территория Финляндии , где проживала семья Рерихов, оказалась за границей Русской Державы, поэтому Николай с семьей не имел право свободно передвигаться по территории страны. Он чуть ли не впал в уныние от потери такого масштаба ,а именно от того, что было столь дорого и ценно, но его жена не дала возможности ему впасть в меланхолию и отправилась вместе с мужем по Европейскому турне , в которых его работы пользовались неимоверной популярностью. В 1920 году Рериху приходит предложение от директора Чикагского института ис-кусств организовать большое выставочное турне по 30 городам США. На очередной из своих выставок один из крупнейших американских брокеров Луис Хорш, заинтересовался идеями Рериха и пригласил его продемонстрировать свое творчество в Америке На этом континенте труды Рериха были приняты американским обществом с таким изумлением. Идеи этой знаменитой русской семьи распространяются с огромной скоростью : о величии и чистоте русской души узнавали повсеместно, благодаря новому витку информации, далекий континент впервые настолько глубоко проникся Русской культурой, Америка воодушевилась и решила дальше поддерживать проекты Рерихов и занималась сохранением наследия, которое оставили после себя эти великие люди. В Америке Рерих заработал репутацию провидца, гуру и противника войны. Для предоставления информации о сокрытом для американского народа информации, Луис помогает при финансировании экспедиции Николая и оправляет его в первую компанию по исследованию Алтая. Своей целью Николай на карте отмечает гору Белуха, и с одноименной делигацией отправляется на защиту Алтая от за приобретения горнодобывающей и земельной концессий в окрестностях этого дара природы. В ходе этой компании Рерихи , связавшись с Советским дипломатическим центром, получили право на перемещение по России. На своем пути семья редко останавливалась, но все-таки одну, для нас самую приятную, остановку в Новониколаевске они сделали. Наш город сохранил в своей фототеке несколько снимков, сделанных Рерихами во время своего пребывания, но наиболее ценными для наших горожан были лекции от Николая Константиновича. Он поделился с нашими земляками своими разработками и планами о сохранении и сбережении национально-культурных ценностей, среди слушателей были директора многих музеев и памятников Новониколаевска, которых не могла не волновать эта тема. Возможно, этот факт является причиной , почему во время Великой Отечественной войны самые ценные предметы культурного заповедника Русского Государства, а именно предметы Эрмитажа, дворцовые фрески, картины, статуи были сохранены в стенах наших музеев, чем мы можем гордиться. После достижения своей первой цели: обогащения научно-разведывательного и этнографического центра восточной культуры на Атлае, Николаем овладела мысль посетить Гималаи и пройти путь , который до сих пор еще никому не удавалось преодолеть, через Россию и Китай, пройти прямо в Индию. По мнению историков, существовало несколько причин относительно которых Николай с семьей, могли совершить данный туристический маршрут. На пути исследователей часто возникали препятствия, иногда не простые, но, так или иначе, они сумели достичь цели. Однако по пути пришлось справляться с трудностями, о которых никто не подозревал: экспедиция была задержана тибетскими властями на подступах к Лхасе, один из высокогорных Тибетских районов, и пять месяцев находилась в снежном плену высоко в горах. Николай неоднократно писал к властям тибетского посольства, и в конце концов после холодной смерти 2/3 своей команды, экспедиции разрешено было продолжать путь. Добравшись до Индии, Николай поспешил запечатлеть результата своих исследований, для этого он создал Институт Гималайских исследований «Урусвати», где он вместе с женой трудился и обрабатывал труды совместных путешествий. В институте работали медицинская, зоологическая, ботаническая, биохимическая и многие другие лаборатории. Проводилась большая работа в области лингвистики и филологии Вос-тока. Собирались и переводились на европейские языки редкие письменные источники мно-говековой давности, изучались полузабытые наречия. Приглашённые специалисты и вре-менные сотрудники собирали ботанические и зоологические коллекции. С институтом сотрудничали десятки научных учреждений Европы, Америки и Азии. Науч-ные материалы он посылал в Мичиганский университет, Нью-Йоркский ботанический сад, Пенджабский университет, Парижский музей естественной истории, Гарвардский университет, Ботанический сад Академии наук СССР. Академик Н. И. Вавилов, известный советский ботаник и генетик, обращался в институт «Урусвати» за научной информацией, а также получал оттуда семена для своей уникальной ботанической коллекции. Сотрудничали с институтом и такие выдающиеся учёные как Альберт Эйнштейн, Луи де Бройль, Роберт Милликен, Свен Гедин и др. С 1931 года при институте издавался ежегодник, в котором публиковались результаты научной деятельности его сотрудников. В научных и периодических изданиях Азии, Европы и Америки выходили статьи по специальным вопросам, разрабатывающимся в «Урусвати». На тот момент его жена Елена под чутким руководством записала сочинения , которые перевернули морально-этическую сторону мира, под названием Агни- Йога "Живая Этика". Прикосновение прекрасному В нашем современном, информационном и зачастую материальное мире было бы полезно окунуться в тот нравственно-философский мир , который раскрывает нам семья Рерихов. В их глазах мы стоим на пороге великой эры, в которой люди понимают принадлежность друг друга немного больше ,чем в обычном эгоцентричном обществе. В сочинениях не раз упомянуты идеи о знании, учении и великой миссии. На данный момент по всему миру распространены идеи этого мыслителя, многие его мысли основаны на древних учениях Востока и Запада, но в своем синтезе они формируют сознание каждого человека. Его мысли пропагандируются во всем мире в том числе и у нас, в Сибири. Открыв многие музеи, памятники искусства, библиотеки, последователи Рериха занимаются организацией сообществ , где люди заинтересованы в сохранении и охране предметов искусства по всему миру. В каждой его работе: будь то сочинение, статья, пейзаж, портрет или что-то иное - заключен какой-то свой, особый смысл. Рерих не просто изображал каждый символ, которые он, несомненно, очень любил в своем творчестве, он рассказывал историю, которая тронула его душу. При детальном рассмотрении одной из самых известных его картин - "Матерь Мира" - можно понять, насколько сильно почтение автора к образу женщины в интерпретации земли и неба. Покрывало чистоты, скрывающее ее взор, и святой нимб Рерих украсил и возвысил женщину, образ которой был создан Николаем. Позднее Елена своих записках и письмах, обращенным к ценителям их учения, затронет тему величия женщины в мире. В период Великой Отечественной войны Николай создает два самых мощных образа, первый образ "Настасьи Микитичны" - азиатской девушки на коне, по образу можно догадаться , что она символизирует Сибирь, которая своей мощью защитит, спасет и направит мудрецов Европы, находящихся на её руке, на борьбу против врага. На этой картине значительная роль отведена не только Сибири, но и, прежде всего, женщине. Во второй картине - "Победа", где русский витязь отрубает голову иностранному монстру - Змею Горынычу, Рерих вновь подчеркивает образ русского Ивана Десятитысячника , азиатского юноши, Николай акцентирует внимание на могуществе Сибири, ее силе, стойкости и вере. Картина "Победа" была сотворена Рерихом еще в 1943, даже до коренного переворота в войне, и здесь проявляется его искренняя вера в русский народ. Все свои мысли Николай адресовывает одной единственной стране , которая под эгидой объединения, охраны и сохранения создаст Новое Государство. Николай верил, что новое время и новую линию жизни можно получить только путем созидания и понимания культуры , о чем он часто говорил своим друзьям и ученикам:"...Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень един… Каждый чувствует истину красоты. Для всех должны быть открыты врата священного источника. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью. Сперва бессознательно придёт это чувство, но после оно очистит все человеческое сознание. Сколько молодых сердец ищут что-то прекрасное и истинное. Дайте же им это. Дайте искусство народу, куда оно принадлежит." Николай работал над программой охраны культурного наследия всех регионов мира. С этой целью он создал свой собственный проект "Знамя Мира", поднятие которого символизировало охрану объекта при любых условиях, во время войны его не имели права уничтожать даже вражеские стороны. «Предложенное Знамя, — говорил Рерих, — имеет на белом фоне в круге три соединённые амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения». Это знамя существует с древних времен. Благодаря своей наблюдательности, Николай заметил его на многих трудах: Чинтамани, древнейшее представление Индии о счастье мира, в Храме Неба в Китае, Тибетские "Три Сокровища", на картине Мемлинга на груди Христа, на изображении Страсбургской Мадонны, на щитах крестоносцев, на гербах тамплиеров,на Гурдах, знаменитые кавказские клинки, на изображениях Гесэр-хана и Ригден-Джапо, на Тамге Тамерлана, гербе Папском. Так же древний символ помещен на старинных картинах испанских и на картине Тициана, на старинной иконе Св. Николая в Баре, на старинном изображении Преподобного Сергия, на изображениях Св. Троицы, на гербе Самарканда. Во многих странах и селениях в Эфиопии, на Коптских древностях, на скалах Монголии, на тибетских перстнях, конь счастья на Гималайских горных перевалах , на нагрудных фибулах Лахуля, Ладака и всех Гималайских нагорий, на буддийских знамёнах, и даже в глубинах неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак.Знамя говорит: «noli me tangere» — не прикасайся — не оскорби разрушительным прикосновением Сокровища Мира. Совместно с разработкой этого символа Мира, Николай Константинович разработал пакт, который заключал в себе понятия о сохранении памятников архитектуры. «Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества», — говорил Николай Рерих. Свой проект Рерих неоднократно представлял на подпись руководствующим сторонам ЮНЕСКО, после долгих дебатов и опровержений, протестов и аргументов с обоих сторон, пакт был подписан в основном из-за покровительства Рериху в то время министра Генри Уоллеса, пакт был подписан. Николай был номинирован на Нобелевскую премию, но, в связи с конфликтами внутри комитета, его так и не представили к награде. Николай не был зависим от наград, ему было приятно , что большинство его друзей поддерживали его идеи и суждения, после своей смерти он завещал Советскому Союзу около 400 картин. В настоящие время по всему миру функционируют многие из музеев Рериховского Движения, например в Риге, Нью-Йорке, Москве, Изваре, Санкт-Петербурге, Улан-Баторе и Новосибирске. Рерих в религиозном свете Николай с семьей на протяжении всей своей жизни создавал труды, которые колоссально изменяли понимание жизненных принципов внутри российского общества. Елена Рерих всю свою молодость занималась изучением древних буддийских учений, но также постоянно сотрудничала с Еленой Блаватской, теософическое учение которой Специалисты Российского независимого института социальных и национальных проблем признали как высокий образовательный и социальный статус. Во время пересмотра общественных ценностей в Мирре создавалось огромное количество новых религиозных верований, зачастую они состояли из мистических, оккультированных и спиритических учений, некоторые христианские проповедники, а именно служители Архирейского Собора Русской Православной Церкви, не отрицали , а признавали учение семьи просветителей. Примечательно то, что ни Блаватская, ни Рерихи никогда, нигде, ни одним словом не унизили, не сказали плохо, не бросили даже тени сомнения в учение какого- либо основоположника мировой религии, понимая глубочайший смысл этих учений. В своих научных трудах Елена Рерих описывает и приводит достаточно яркие примеры основы учения "Живая Этика", основной идеей являлось создание нового типа мышления в умах людей, опираясь на великих мастеров слова она подтверждала свои наставления , начиная с подвижника земли русской Преподобного Сергия Радонежского, поэты — А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, А.А.Блок; писатели — Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский; философы — В.С.Соловьев, С.Н.Булгаков, П.А.Флоренский, Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, русские ученые - — К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский, Л.А.Чижевский, Л.Н.Гумилев.

"Живая Этика" — это научно-философское учение, которое объединяет в себе идеи  о Мироздании в целом: о его устройстве, происхождении и эволюции; о Законах Мироздания; о роли Разумных Сил (Космического Разума) в эволюции Вселенной; о месте человека в Мироздании, о его тесной связи с Космосом; об эволюции человека и человеческого общества; о нравственных основах Бытия и путях духовного совершенствования, как необходимого требования Эволюции. Развитие эволюции Мира, Космоса, Вселенной в целом, всей наполняющей ее Материи и всех составляющих ее частей, включая человечество и каждого отдельного человека — одна из центральных онтологических и нравственных идей Живой Этики. 

Живая Этика в своем понимании мира и человека опирается на научный подход, предполагающий, что все явления Мироздания могут если не в настоящем, то в будущем иметь научное объяснение. И если какие-то феномены, с которыми в настоящее время сталкивается человек, не поддаются пока научному объяснению, то в будущем они обязательно получат научную интерпретацию и их сущность будет раскрыта в процессе познания. В таком контексте выглядят методологически устаревшими взгляды представителей традиционной науки и философии, ограничивающие возможности познания лишь рамками физического мира. Поэтому в Живой Этике подчеркивается, что «знание превыше всего». Традиционное научное познание, по преимуществу развивающееся в границах рационального, рассудочного мышления, оказывается неспособным разрешить многие проблемы бытия человека, начиная с мировоззренческих и кончая социальными. Религия, делающая акцент, прежде всего, на внешних, конфессиональных формах своего существования (обрядах, культе и т.п.) и отошедшая от духа религиозных учений, никогда не решит этой задачи. Ее место займет духовное познание мира, возникшее в результате синтеза религии и науки. Средством такого синтеза будет духовная интуиция ученых, но уже с новым мировоззрением. Таким образом, в искусстве, религии и науке, замечает Л.Шапошникова, «существует основа, которая в будущем сформирует их синтез. В искусстве — произведения истинного искусства, в религии — духовный опыт религиозных учений, в науке — интуитивная и логическая устремленность к синтезу и принятие реальности невидимого мира наиболее духовно развитыми учеными. Именно последнее обстоятельство даст возможность науке восстановить потерянную ею в веках связь с Высшим» . В своих философско-художественных очерках Рерих создаёт новую концепцию Культуры, основанную на идеях Живой Этики. Культура, по мнению Н. К. Рериха, тесно связана с про-блемами космической эволюции человечества и является «величайшим устоем» этого про-цесса. «Культура покоится на Красоте и Знании» — писал он. И повторял известную фразу Достоевского с небольшой поправкой: «Осознание Красоты спасёт мир». Красота познаётся человеком лишь через Культуру, неотъемлемой частью которой является творчество. Об этом говорится и в книгах Живой Этики, непосредственное участие в создании которых принимали Рерихи. Елена Ивановна записывала, а Николай Константинович отображал идеи Живой Этики в художественных образах. В широкое понятие Культуры Н. К. Рерих включал синтез лучших достижений человеческо-го духа в области религиозного опыта, науки, искусства, образования. Николай Рерих сфор-мулировал принципиальное отличие Культуры от цивилизации. Если Культура имеет отношение к духовному миру человека в его творческом самовыражении, то цивилизация есть лишь внешнее обустройство человеческой жизни во всех её материальных, гражданских аспектах. Отождествление цивилизации и Культуры, утверждал Николай Рерих, приводит к путанице этих понятий, к недооценке духовного фактора в развитии человечества. Он писал о том, что «Богатство само по себе ещё не даёт Культуры. Но расширение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утонченность, то благородство духа, которым и отличается культурный человек. Именно он может строить светлое будущее своей страны». Исходя из этого, человечество не только должно развивать Культуру, но и обязано её защищать.


Момументальный вклад рериха в сохраниние культуры

В ноябре 1921 года в Нью-Йорке открылся Мастер-Институт объединённых искусств, главной целью которого было сближение народов через культуру и искусство.Почти одновременно с Институтом объединённых искусств в Чикаго было учреждено объе-динение художников «Cor Ardens» («Пылающие сердца»), а в 1922 году возник Междуна-родный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). В ноябре 1923 года открылся нью-йоркский музей Николая Рериха, содержащий большую коллекцию картин художника. За международную культурную деятельность и инициативу Пакта в 1929 году Рерих был выдвинут на Нобелевскую премию мира. В 1929 году текст проекта Договора с сопроводи-тельным обращением Н. К. Рериха к правительствам и народам всех стран публикуется в прессе и рассылается в правительственные, научные, художественные и образовательные учреждения всего мира. В результате, в ряде стран были образованы комитеты в поддержку Пакта. Проект Пакта был одобрен Комитетом по делам музеев при Лиге Наций, а также Панамериканским союзом. «Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества», — говорил Николай Рерих. Идею Пакта поддержали Ромен Роллан, Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор, Альберт Эйнштейн, Томас Манн, Герберт Уэллс и др. Одобрение договора президентом США Ф. Рузвельтом возобладали над существующей оп-позицией Госдепартамента. Подписание Пакта состоялось 15 апреля 1935 года в Белом Доме в Вашингтоне при личном участии Франклина Рузвельта. Документ был ратифицирован 10 из 21 стран американского континента. Пакт Рериха стал первым международным актом, специально посвящённым охране куль-турных ценностей, единственным соглашением в этой сфере, принятым частью междуна-родного сообщества до Второй мировой войны. В 1949 году на 4-й сессии Генеральной кон-ференции ЮНЕСКО было принято решение приступить к работе по международно-правовой регламентации в области защиты культурных ценностей в случае вооружённого конфликта. В 1954 году Пакт Рериха лег в основу Гаагской «Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта».

Проявление на Новосибирской Земле

Одна из последовательниц Рериха-  Наталья Спирина - многократно приезжала в Сибирь  с целью просвещения и создания на местах пребыванья Рериха   сообществ и домов-музеев, чтобы сохранить и распространить его учение. Неоднократно она обращалась и читала лекции ученым СО РАН, вместе с ней, в 1970-е годы в наш город приезжал младший сын Рериха - Святослав , который также способствовал созданию Рериховского Сибирского содружества. 3 июня 1975 года в Новосибирске, в помещении спорткомплекса НГУ, была открыта выставка из 112 работ Н.К.Рериха из коллекции С.Н.Рериха. 

Наконец, под влиянием и веянием Рериховского идеологизма народ Сибирского региона собственными средствами решил воздать Николаю за все его заслуги, Дом-Музей, где разместилось множество его работ, начиная от древнерусских пейзажей и заканчивая экзотикой Индии. В настоящее время в музее хранится книга с полным и подробным списком всех вкладчиков в это великое дело. В мире принято несколько пактов, основой для которых являлись рериковские преобразования, не окажи он такого глубокого влияния на Всю мировую общность, кто знает, как бы сложилась судьба культурного мира в целом.

Сейчас есть несколько трудоемких работ, чье значение действительно носят мировой масштаб. Во-первых, не что иное, как Знамя мира используется сейчас повсеместно,  , а именно в Новосибирском музее сибирского рериховского сообщества  установлен Колокол Мира, который имеет своё международное миротворческое начинание. Колокола Мира звучат в разных странах в единое время, напоминая людям об их всепланетной общности, призывая приложить усилия к защите мира на планете и сохранению красоты нашего общего дома. Эта же  роль возложена на знамя мира.
Персональные инструменты